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《「釈迦」最強のライバル「六師外道」の凄さ》
《プーラナ・カッサパ》
やはり「優等生的」な「仏教の世界観」に馴染んでい
た皆さんには、「プーラナ・カッサパ」の「行為の善
悪否定論」は「刺激的」だった様で「リクエスト」に
応じて「六師外道」を考えてみましょう!。
今一度「おさらい」しますとこの理論は、
《「魂の完全性」すなわち「輪廻転生」の「永遠性」
を前提にした時、あらゆる「行為」による「良悪」の
「果報」は無い。》
つまり「悪い行ない」による「悪い果報」も無ければ、
「良い行ない」による「良い果報」も無い。
何故なら、単純に他の人から「悪い行ない」により仮
に本当に「魂が傷つく」、苦労を強いられて「魂が擦
り減る」としたら「魂が滅びる」ことになり、「魂の
永続性」が担保出来なくなってしまう。ということに
「論拠」が在ります。
更には「良い思い」で他人にしてあげた事が、結果的
に「悪い結果」をもたらす事も「この世」には多々あ
る訳で、それを一体「誰が」管理し「裁く」のか?、
更には、その「悪い結果」を「良い思い」でした、そ
れを当人が「知る」場合と「知らない」場合では、そ
の「良悪」は「複雑に変化」しますから、ことの善悪
は「時系列」に沿った「結果」の「連続した変化」に
合わせて「微妙」に「変化」していく訳ですから、何
処までも「判断しかねる」物事なのです。
なら、これは「道徳否定論」なのか?と言われるとそ
れは「稚拙」で、他の人に「迷惑」や「悪い行ない」
をすればその人に対して「借り」つまり「業=カルマ」
を作る訳で、それは結局「輪廻転生」の中で「返さな
いといけない」ことになります。
つまり、今世で人を「殺めれば」、来世は自分が「殺
められて」その人に「借り」を返す為に「一世」を費
やさなければいけない。ということです。つまりは、
この「行為の善悪否定論」とは、「仏教」の称える
「因果の法則」の立場からは、「アンチテーゼ」とな
ってしまうということです。
いかがでしょうか?人には「返報性の法則」というも
のがあります。他の人に何かをしてもらうと、そこに
「何かをして返したい!」という心理が働くのがこの
「返報性の法則」です。この良がろうが悪かろうが人
に返したい、つまり「貸し借りを作りたくない」とい
う心理は、そのまま「良し悪しのカルマ」を作りたく
ない、という心理そのものと言えますし、仮にその人
がそこに目を瞑ったとしても「魂は覚えている」とい
う事だと言えるのです。だってそうでしょう?
更に続けていきましょう!!
「氣塾」代表 木村丈彦
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