再解説「釈迦」最強のライバル「六師外道」の凄さ(プーラナ・カッサパ)1

死生観
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《「釈迦」最強のライバル「六師外道」の凄さ》

《プーラナ・カッサパ》

やはり「優等生的」な「仏教の世界観」に馴染んでい

た皆さんには、「プーラナ・カッサパ」の「行為の善

悪否定論」は「刺激的」だった様で「リクエスト」に

応じて「六師外道」を考えてみましょう!。

今一度「おさらい」しますとこの理論は、

《「魂の完全性」すなわち「輪廻転生」の「永遠性」

を前提にした時、あらゆる「行為」による「良悪」の

「果報」は無い。》

つまり「悪い行ない」による「悪い果報」も無ければ、

「良い行ない」による「良い果報」も無い。

何故なら、単純に他の人から「悪い行ない」により仮

に本当に「魂が傷つく」、苦労を強いられて「魂が擦

り減る」としたら「魂が滅びる」ことになり、「魂の

永続性」が担保出来なくなってしまう。ということに

「論拠」が在ります。

更には「良い思い」で他人にしてあげた事が、結果的

に「悪い結果」をもたらす事も「この世」には多々あ

る訳で、それを一体「誰が」管理し「裁く」のか?、

更には、その「悪い結果」を「良い思い」でした、そ

れを当人が「知る」場合と「知らない」場合では、そ

の「良悪」は「複雑に変化」しますから、ことの善悪

は「時系列」に沿った「結果」の「連続した変化」に

合わせて「微妙」に「変化」していく訳ですから、何

処までも「判断しかねる」物事なのです。

なら、これは「道徳否定論」なのか?と言われるとそ

れは「稚拙」で、他の人に「迷惑」や「悪い行ない」

をすればその人に対して「借り」つまり「業=カルマ」

を作る訳で、それは結局「輪廻転生」の中で「返さな

いといけない」ことになります。

つまり、今世で人を「殺めれば」、来世は自分が「殺

められて」その人に「借り」を返す為に「一世」を費

やさなければいけない。ということです。つまりは、

この「行為の善悪否定論」とは、「仏教」の称える

「因果の法則」の立場からは、「アンチテーゼ」とな

ってしまうということです。

いかがでしょうか?人には「返報性の法則」というも

のがあります。他の人に何かをしてもらうと、そこに

「何かをして返したい!」という心理が働くのがこの

「返報性の法則」です。この良がろうが悪かろうが人

に返したい、つまり「貸し借りを作りたくない」とい

う心理は、そのまま「良し悪しのカルマ」を作りたく

ない、という心理そのものと言えますし、仮にその人

がそこに目を瞑ったとしても「魂は覚えている」とい

う事だと言えるのです。だってそうでしょう?

更に続けていきましょう!!

「氣塾」代表 木村丈彦


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