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《智恵哲学講義《ゴータマ・シッダールタ前編」》3
《此れがあれば彼があり》
さて「仏教」のポイントになるもの、として「四諦」
「八正道」をあげました。「縁起」に関しては後序
いたしまして、後は「気付きの瞑想法」というものが
有ります。これは「仏教誕生以前」の「バラモン教」等
においても同様なものがあり、「修行をする」という
事においては「流派、宗派」の関係は無く「止観行」、
つまり「止行」と「観行」により成り立つのは他と同じ
という事になります。これは「仏教」においては、
「無明系瞑想＝アヴィッシャー」「受系瞑想＝ヴェーダナー」
となります。「無明系」とは、その文字通りで「無明」を
滅するアプローチとなります。「無明」とは未だ「真理」
に程遠く、知恵の光に照らされていない「迷い」を意味し
ますから「混乱と混沌」の中に居る訳で「止行」を通じて
一旦「雑念を停止」させる必要があるということです。
よって「仏教」の言う「受系の瞑想」とは「観行」を意味
しています。「十二縁起」でも馴染みのある「受」から
生じる「煩悩を拡大させない」アプローチとなります。
その代表となるのが「四念処の観行」となり、
「身体の不浄」を観ずる「身念処」（不浄観）、
一切の「受」は苦であると観ずる「受念処」（一切皆苦）、
心の無情を観ずる「心念処」（諸行無常）、
法の無我を観ずる「法念処」（諸法無我）
これらによって成り立っています。
また「仏教」における「縁起（プラティーティヤ・サム
トパーダ」の考え方とは、全ての現象自体が原因や条件
が相互に関係しあって成立するものであって、独立自存
のものではなく、その起因となる条件や原因が無くなれば、
結果も自ずから無くなる、という「仏教」における
「根本原理」を表しています。この「縁起」の考え方は、
「此縁性（しえんしょう）＝イダッパッチャヤター」の中
の小部経典「自説教」に表現されており、
《此（これ）があれば彼（かれ）があり、此れがなければ
彼がない、此れが生じれば彼が生じ、此れが滅すれば彼が
滅する。》
この場合の「此」とは「煩悩、無明」を指し、「彼」とは
「苦」を指しています。よって、
《「煩悩」があれば「苦」が生じ、「煩悩」がなければ
「苦」がない、「煩悩」が生じれば「苦」が生じ、
「煩悩」が滅すれば「苦」が滅する。》
と言い換えることが出来、これも「仏教の命題」の一つ
となるのです。これも「仏教の基礎」となり「法」を
表しているのです。
「氣塾」代表 木村丈彦
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