再解説、続、カルマの謎について(自由思想家)5

カルマ
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《続、カルマの謎について》5

《自由思想家》

ここからは、改めて「おさらい」を致しましょう。

長い歴史的に、インド人にとって「輪廻転生」とは

「苦」を意味します。何故なら5000年に渡る、

「カースト制」の歴史は幾度となく取り除かれようと

したのですが、「ヒンドゥー教」と「カースト」との

結びつきは、それを許しませんでした。その中で、

生まれ変わりとは、今一度「飢餓」や「貧困」「戦乱」

に耐え、産まれてから変わる事の無い「カースト」に

耐えることを意味していました。そもそも「カースト」

の言葉自体「植民地時代」の「ポルトガル語」による

呼名であり、現在でもインドにおいては「ヴァルナ」

「ジャーティ」と呼びます。

「インド哲学と宗教」の変成を考える時、「カースト」

の制度抜きには、正確に理解する事は出来ません。

「業=カルマ」の概念は「ウパニシャッド」の中に既

に存在していました。それは「秘伝の儀式」を「バラ

モン」の間でだけ「伝承可能」とする「祭式中心主義」

です。「バラモン教の思想家」達が、そのゆとり故か、

更なる奥義を求めて「森林」での行実践の経験の末に

導きだされた「奥義」の一つなのです。

また、現在のように各宗教の思想や立場が確立して、

細分化が完了する以前の、ある意味模索の時代でした

ので、瞑想行により獲得する「体験事実」においても、

それが「妄想や想像の域」のものではないか?という

「誤認」に対しての確認は、厳格に行われていました。

なぜなら当時の「バラモン教」の枠にとらわれない

「自由思想家」達は、こと「業」に対しても様々な立

場を称えていたからです。ある者は「肉体」が滅びる

のに伴い「魂」も滅びる、よって「無因無業」である

と主張し、ある者は「肉体も魂」も永遠不滅であると

し、よって「業」は無いとする立場まで、様々であっ

たのです。

既に「輪廻転生」「因縁」「解脱」「宿命」等の

思想体系が確立されつつある中、「業の真実の探求」

に対しても、あらゆる議論と模索が続いていた時代

であったのです。

いかがでしょうか?

「氣塾」代表 木村丈彦


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