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「業＝カルマ」の論理「業論」とは、人の「人間生活」
その全ての「現象」を包括して、説明しようという非常に
精密で野心的な「理論」へと発展することになります。
現実世界の中で人に行ないに対しての結果、すなわち「果報」
をもたらす力を「引業」と言い、その為の諸条件を「満業」
と言います。そして個では無く、集団において結果をもたらす
力を「共業＝ぐうごう」とします。そして前回に出ました、
「三業」のうち、表現として出ない「意業」を除き「身業」
と「語業」の具体的に表現として働く力を「身表業」、
「語表業」と呼びます。特にこの表に表れる、二つの
「表業」は 「今世」だけの「刹那的」なものではなく、
勢い「余勢」を持つものであり、「来世」に尾を引く
「果」の要因である。ということで、この「身語」の
表面化しない二業を「身無表業」「語無表業」と呼ぶのです。
そして、初めの「意業」と「身語」に関わる、それぞれの
「表業」「表無業」それら「四業」を合わせて「五業説」
と言います。
よって「仏教世界」における「業＝カルマ」の「因果論」を
考察する時、「業」の定義として原因たる「因」は、結果と
しての「果」に帰結してこそ「因」であり「業」足りうる。
これが重要な骨子になり。その為には「諸条件」になる
「縁」が必ず関与している。その「縁」の関わりによって、
さらなる「良因」「良縁」が整い、それが「良果」となる。
これらの「因縁」とは「余勢」を持ち「今世」だけに
止まらず「輪廻転生」の中で、その「魂」によって、
「継がれていく」べきものなのです。
分かりましたか？「業＝カルマ」と言うものは、安易に
「運命を変える、不可思議な力」というような単純なもの
ではなく、「輪廻転生」の中で「受け継がれて」いく「才能」
や、その人の「特性」全てを含めて「説明」されている
「因果論」であり「宿命論」なのです。なぜなら、仮に
「前世」でピアノを演奏する事が得意であれば、必ずピアノ
に関しての「人のつながり」や教授して頂いた先生の「恩」
そして「縁」等々の、他の人との「貸し借り」が発生して
いる筈で、また、そこに「業」が生じて、その「縁」や、
その「素質」は「前世」だけでは無く「余勢」を持ち、
「今世」に継がれていく。そして「今世」でも「約束」
した「貸し借り」のある人々と、出会い、また新たな
「物語」を作り上げていくのです。本当の「業論」とは、
このように「基本的物理法則」にも似た精密さを持って
いるものなのです。ですから「広義」においては「今世」
での出会う「縁」の全てが、前世迄に培った「業」による
もの、とも言えるのです。
更に、続けていきましょう！！
「氣塾」代表 木村丈彦
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