「氣塾」での質問「続、カルマの謎について」9(異熟の特性)

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結局「業=カルマ」とは、「結果」を伴う「行動、行為」

であり、更には「行動、行為」の元となる「意思、思考」

を指すのであって「運命を突如変える、不思議な力」では

無いのです。人には良くも、悪くも「思い癖」というものが

あります。その「思い癖」は「起点」となり、その人の

「行動、行為」に「癖」をもたらします。その「癖」故に

そのような「生き方」になるのであり、もちろん「今世」

での「境遇」や親からの「影響」は有るにしても、その

「行動、行為」は、その人自身の「選択」により、

行われているのですから、その「癖」の中の「何割」かは、

「前世」からの「業」によるものだと言える訳です。

この「受け継がれて」きた「生き様」の「癖」を

「アビダルマ仏教」では「異熟=いじゅく」と言います。

「アビダルマ(論書)仏教」は「部派仏教」とも言い、

「釈迦」の死後100年程から、「仏教」は「教理」の解釈と

「戒律」を巡って「分派」を繰り返します(根本分裂)。

この中で「業」の理論は、「前世」を起因とする「生き様」

の「癖」である「異熟」の理論に進んでいくことになります。

「異熟」とは、人の個性そのものです。でも、何故それが

発生するのか?。多彩な「素因」に恵まれている人もいれば、

そうでない人もいるのです。このブログでも各個が持つ

「素質、素養」に関しては、幾度となく言及していますが、

「この世」で持つ、各個人の持つ「異熟」は、決して

「平等」とは言えず、「不平等」そのものかも知れません。

《何故、そのような「異熟」を持つのか?》とは、

その人の前世からの「生き方」、すなわち「業」による

ものなのです。それでも、どの時点からでも、その

「生き方」は「変える事は可能なのです。」なぜなら、

「チャンス」は誰にも「平等」に有るからです。

ならば「来世」のことも鑑みて、「今世」での自分の

「生き方」の弱点、「何故か、こう考えてしまう。」

「何故か、こうしてしまう。」の「癖」を「修正」して

みては、いかがでしょう?というのが「アビダルマ仏教」

の「業」に関する「教え」なのです。

次回、「まとめ」に移りましょう!!

「氣塾」代表 木村丈彦


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