我が内丹法の師匠「陳 老師」の教え(王 陽明の知行合一)3

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《百聞不如一見、百見不如一干。》は「百聞は一見に

如かず、百見は一干に如かず。」となり「如かず」は

単に「及ばず」ではなく、全ての物事は「縁」によって

もたらされるのだから「聞いたなら見るべき」であり

「見たなら考えるべき」「考えたなら行なうべき」となり

「行なうなら、やがて結果を残すべき」でしょう!

という「意味」であり、「縁」を大切にして「行動」に

移しましょう!と説いてくれています。この「考え」の

大元は、中国明代の「王 陽明」による「陽明学」の

「知行合一」の「哲学」にあります。前記の通り中国の

「諺」や「名句」「哲学」というものは「一句」に「集約」

されていますが、そこからの《「枝分かれ」の「発展」が

あり、更に、その「逆説」を解かなければ、真の「理解」

は出来ないようになっているのです。》この「陽明学」の

「命題」である「知行合一」も「知って行わずは、

知らぬが如し」つまり「知っても、行わなければ未だ

知らないのと同じだ」であり「知った以上は、行ないに

現れるものだ」という「王 陽明」の「主張」が根本に

あるのですが、更に「良知」による「行為」として

「知行合一」は《知は行の始なり、行は知の成るなり》

つまり「知ることは行為の始めであり、行為は知ることの

完成である」という「発展」を見せて、最後に「逆説」

となる《行動を伴わない知識は未完成である。》と

言い表されるのです。「知行合一」は「陽明学」の

「実践論」であり、「朱子学」の「先知後行」に

対する「反論=アンチテーゼ」であるのは「明白」

ですが、明代の「俗学」が現代のネットに溢れる

「俗学」と同じく「実践」を伴っていない「空論的」

なもので溢れているが為に、「実践」による「行為、

行動」の重要性を「主張」したのであり、我が師

「陳 老師」も、この様な「主義、主張」は「時代背景」

と共に「理解」する必要があり、

「無用な情報、主張ばかりに溢れる現代にも、相通じる

のではないか!」と仰っておられたのを、

憶えています。

更に、続けていきましょう!!

「氣塾」代表 木村丈彦


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