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「中華文明」における「儒教」の「中心概念」で
ある「中庸」は「古代ギリシャ哲学」においても、
「メソテース＝中間にあること」として「道徳哲学」
としての「倫理学」の中に「アリストテレス」により
明確に「一つの徳」として説かれています。
つまり、ここでも「徳」なのですから「能力、特性」
とされているのです。ここでも一つの「生き方」と
しての「価値観」として説かれており、
《「過大と過小」の「両極端」とは「悪徳」である
とし、「徳」とは「正しい中間」を「発見」して
「選ぶ」ことである。》
としました。それは、例えば「蛮勇」と「臆病」の
「両極端」に対して、「正しい中間」としての
「勇気」であり、これを「選択」した時に「徳」
として現れる。この「中間」を知る「徳性」こそが
「思慮＝フロネシス」であり「実践知」である。
と説いたのです。
「真理」としての「価値観」は「真逆もまた真なり」
で、必ず「両極」が「存在」します。これは「道家」
で言えば「陰陽」です。どちらも「真理」であり、
「万物の最低必要要素」ですから「正しい、間違い」
ではありません。よって「道家」にとっての「中庸」
とは「陰陽和合」だと言えます。「ギリシャ哲学」
での「悪徳」とは異なり、例えば「蛮勇」と「臆病」
も「時には役立つ」と考えると分かりやすいと
思います。あらゆる「両極の価値観」と捉えれば、
「ポジティブとネガティブ」もそうです。例えば、
《「古式マスターヨーガ」の「実践哲学」には、
「融合」と「体現」が有ります。》
《ここでの「融合」とは、あらゆる人の持つ
「特性」としての「沢山の価値観」を、一人の元に
「融合」させることを表しています。》
これは《「制御下」に置かれた「多重人格」》とも
呼ばれます。でも、皆さん考えてみてください。
《沢山の人達の「価値観」を「中庸的」に理解して
自身の中に「取り込めた」時、その人達の数の分だけ
「成功確率」は「上がる」ことになるのです。》
なんとなく「見えてきましたか？」
本当の「中庸」とは「徳」であり、「高等」な「現象」
を引き出す為の方法、つまり「引き寄せ」の更に上に
ある「法則」だと言えるのです。
更に、続けていきましょう！！
「氣塾」代表 木村丈彦
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