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「武」の「真髄」にしても、「ヨーガ」の「真髄」
にしても、「仏教」での「止観行」の「真髄」に
しても、そして「練功」においても「進む先」は
「一つ」、森羅万象に宿る「氣」への「結び付き」
と「調和」です。
これらは「日本」においても太古から「研究」が
なされてきました。「古事記」「日本書紀」には
「むすび」の「力」として表されています。
この「技術」は「神事」と共に「秘儀」とされ、
日本での神道神秘学の「最奥義」とされていました。
その「技術」を継承する「大東流合気柔術」は、
「むすび」すなわち「合気の術」を通して「氣」
の「操り」を学びます。この「合気」の「技術」
とは「太極」での「推手」による「聴勁」、
「マスターヨーガ」での「トンレン行法」等
これらに相通じる「技術」であることは、間違い
ありません。要するに「相手」と「氣」を「同調」
させて「通じる」ことにより「相手」を「理解」し
更には、こちらの「意」とする「方向」に「導く」
という「技法」です。
「大東流」の実質的「創始者」である「武田 惣角」。
また、彼の「門弟」に入り、後に「合気道」の「開祖」
となった「植芝盛平」。彼は「惣角」より学んだ
「武芸」に「大本教」、「神道」の「精神哲学」も
融合させ「和合」「万有愛護」の「理念」の元、
改めて「道」の「域」へと「昇華」させます。
「植芝盛平」は単に武芸だけへの「探求」に止まらず、
「言霊」の研究を含めて、42歳の時、井戸端での
行水中に、「光に全身が包まれ宇宙と一体化する」
という黄金体体験に遭遇、「武道の根源は神の愛
であり、万有愛護の精神である」という理念的
確信と「気の妙用」という武術的な極意を得たの
です。彼は弟子に対して「合気道に余計な（力み）
と精神的ぶれ、淀みを生む」として、「筋力的」な
「鍛錬」を避けさせた、という逸話があります。
「武田 惣角」「植芝 盛平」は疑う事無き「達人」
でありましたが、「武勇伝」に隠れた「逸話」
を「紐解いて」いくと、これらは「武術」と
いうものが、本来「単純」に、相手を「倒す」
ための「修行法」ではなく、相手を「理解」して
やがては「この世」を「理解」する。「魂」の
「修行法」である、ということを「如実」に
表しているのではないでしょうか？
続きますよ！
では、また次回。
「氣塾」代表 木村丈彦
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