加筆再収録、人の知識と行いに関する法則(知識欲も欲、立派な煩悩と成り得る)2

智恵
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《「知識欲」も欲であるから、立派な煩悩と成り
得る。》

人類は太古から《「知」という「力」と「行ない」》

の「関係性」について、研究、議論を重ねてきました。

それは「紀元前」の「二千年以上前」から「お題」と

して「現存」していたという事ですし、そんな「太古」

でも「人は人」であったということです。その「根源」

にあるものとして「知、知識」というものがあります。

《これは明確に「知識欲」という「欲」です。》

《「仏教」の元となった「インド哲学」において「欲」
とは、「人又は動物」がそれを「満たす」為に何らか
「行動、手段」を「取りたい」と思わせ、それが満た
された時には「快」を感じる「感覚」のことである。》

とされています。そしてこれには「段階、レベル」と

いうものがあり、より「本能的」で「生理的」な「欲求」

としての「欲」から、《「心理」「社会的」な「欲求」

としての「欲」》「愛他的」な「欲求」としての「欲」

等、「高次的」な「欲求」まで含まれる、とされ、

《特に「仏教」において説かれる「欲」とは、根本的な
「本能的」「生理的」な「欲」に関するもので「精神」
による「理性の制御」により「愛情を育てたり」
「抑制」をする、行動を決定する基盤になるもの。》

だと言われます。

《その中において「知識欲」とは「心理、社会的な欲求」
に属するもので、それは「求知」「解明」により表され
ます。「求知」とは「好奇心を満たす欲求」であり、
「解明」とは「事柄を解釈、説明、講釈する欲求」だと
言えます。》

つまり「知識欲」も「欲」ですから「好奇心」を元に

発生して、それを「満たす」事により収まり、更に人は

その得た「知識」を「解釈して、説明、講釈する」事に

より更に自尊心を「満たそう」とする「生き物」だと

言える訳ですから「立派な欲」です。

「仏教」における「欲」とは、元々人間に「本能的」に

備わっているものですから「諸悪の根源」とは捉えま

せんが、「無欲を善として推奨する」立場をとり「欲」

からの「解放」を説きます。

《ただ我々は「根源的」に「経験による思い出」と
「知識」以外は、何も「あの世」には「持って帰れない」
という 「定め」を持つものです。》

《「ウパニシャッド哲学」においても「この世」で
「得たもの」その「全て一切」は「自分のもの」ではなく
「我が子」でさえ「自分のもの」ではない。》

全ては「借りもの」です。「輪廻転生」とはありとあら

ゆる「経験」を積むためのものであり、その「知識、知恵」

は「無極無限」に存在しています。そんな「性質」を持つ

《「知識」を「欲」として簡単に「罪」にしてしまうと、
ある意味「矛盾」が生じる気もしますし、腑に落ちない
ものがあります。》

よって最終的には、「知識」の「善悪」について、どこで

「整合性」「つじつま」を取るのか?という事が「お題」

となるのは「避けられない」のが「必然」となります。

よって、そこに「知識の使用法」としての「人の行ない」

という物事が条項的に「関与する」必要が出てくるのです。

いかがでしょうか?「知識の世界」とは「無極無限」に有

る世界です。何故なら、日々新たな発見が有り、日々古い

知識から新しい知識に「更新」されるべきものだからです。

ですから、それを「知りたい」のは人にとって「当然のも

の」ですし、それが人の「知的探究心」だと言えます。

「知識欲」も「欲」である以上「煩悩」とも成り得ると言

えますが、実はそこまでこの問題は「単純」ではありませ

ん。その部分をここから解いて行きます。《さあ「チャクラ」のスイッチを入れましょう!!「氣塾」では「2番チャクラ=丹田」から順に各チャクラを「稼働」させ「覚醒」させる事が「遠隔、対面」どちらの方法でも「最短時間で可能」になっています。また「遠隔レッスン」により各種「呼吸法」も「マスター」して頂けます。》 

更に、続けていきましょう!!

「氣塾」代表 木村丈彦


氣塾 呼吸気功 教室 古式マスターヨーガ 武当派太極内丹法
陰の氣を操るインド古式マスターヨーガと陽の氣を操る中国武当派太極内丹法を伝授する呼吸気功教室です

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