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ここからは、改めて「おさらい」を致しましょう。
長い「歴史的」に、インド人にとって「輪廻転生」とは
「苦」を意味します。何故なら５０００年に渡る、
「カースト制」の歴史は、幾度となく「取り除かれようと」
したのですが、「ヒンドゥー教」と「カースト」との
「結びつき」は、それを許しませんでした。その中で、
「生まれ変わり」とは、今一度「飢餓」や「貧困」「戦乱」
に耐え、産まれてから変わる事の無い「カースト」に耐える
ことを意味していました。そもそも「カースト」の言葉自体
「植民地時代」の「ポルトガル語」による呼名であり、現在
でもインドにおいては「ヴァルナ」「ジャーティ」と呼びます。
「インド哲学」と「宗教」の変成を考える時、「カースト」
の「制度」抜きには、正確に理解する事は出来ません。
「業＝カルマ」の概念は「ウパニシャッド」の中に既に
存在していました。それは「秘伝」の「儀式」を「バラモン」
の間でだけ「伝承可能」とする「祭式中心主義」である
「バラモン教」の「思想家」達が、その「ゆとり」故か、
更なる「奥義」を求めて「森林」での「行実践」の「経験」
の末に「導き」だされた「奥義」の一つなのです。
また、現在のように、各宗教の「思想」や「立場」が
「確立」して「細分化」が完了する以前の、ある意味「模索」
の時代でしたので、「瞑想行」により獲得する「体験事実」に
おいても、それが「妄想」や「想像」の「域」のものでは
ないか？という「誤認」に対しての確認は、厳格に行われて
いました。なぜなら当時の「バラモン教」の枠にとらわれ
ない「自由思想家」達は、こと「業」に対しても様々な立場
を称えていたからです。ある者は「肉体」が滅びるのに伴い
「魂」も滅びる、よって「無因無業」であると主張し、
ある者は「肉体」も「魂」も「永遠不滅」であるとし、
よって「業」は無いとする立場まで、様々であったのです。
既に「輪廻転生」「因縁」「解脱」「宿命」等の
「思想体系」が確立されつつある中、「業の真実」の「探求」
に対しても、あらゆる「議論」と「模索」が続いていた時代
であったのです。
更に、続いていきます。
「氣塾」代表 木村丈彦
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