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「死生学＝サナトロジー」に関しての反響が大きかった
ので、ここからは、少し「解説」を加えておきましょう。
人の「死生観」とは、その「国」と「人々」の持つ「信仰」
によって決定付けられます。そもそも「信仰」とは、
本来は「共通」している筈の「神様」の創った「この世」
と「あの世」が「どの様なものなのか？」を語るものです。
何故なら「信仰」の「第一義」として《「死」への「恐怖」
に対する「救済」》があり、死んでも「これ」がある！
という「世界観」を必要としているからです。
「信仰」というものは、人の「歴史」そのもので、当然
「太古」から存在していましたが、どの「国」においても
「通過点」とも言える「国家統一」の為の「戦乱の世」の
中で「爆発的」に広まりを見せています。人の「命」が
大量に日常的に失われる中で、残された人々の「死」に
対する「救済」が必須となりますし、また同時に、人は
「死」を考えることで、なら「どの様に、生きるのか？」を
考えることが出来る、という「副産物的効能」も生まれる
からです。そうして「信仰」は、その「死生観」と共に、
「人」の「文化」を今日まで創り上げてきました。我々の
使用する「ヨーガ」や「練功法」にしても、本来は「信仰」
と「表裏一体」なのです。
「信仰」における「死生観」とは、特に「この世」での
「現世」をどう捉えるか？によっても大きく変わります。
それは、例えば「この世」を「苦」や「修行」と捉えれば
「楽」、楽しい「あの世」を用意する「必要」があり、
「この世」での「生」が「楽しい、エンジョイ」すべき
ものならば「あの世」は「審判」「裁き」の「場」と
捉える様にです。まあ、実際には、そんな「安直」な
筈はないのですが、「信仰」に「分かりやすさ」や
「明確さ」は「必須」だと言えるでしょう。何故なら、
「大衆」の「支持」を受けてこその「信仰」だからです。
では、様々な「信仰」での「死生観」を見ていきましょう。
更に、続いていきます！！
「氣塾」代表 木村丈彦
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