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《白隠慧鶴の遺産》
「江戸時代」の優れた「禅師」である「白隠禅師」は以
下のように説いています。
《大悟り３回、小悟り数知れず》これは、裏返すと
「数知れずの小悟りの中に、３回の大悟りあり」となり
ます。「常日頃」の「何となく分かっている」または
「気付き」への「探求」から得れる「小悟り」無くして
「大悟り」は無い！ということです。
全ては「バランス」一つです。「６番」と「７番」を
「連携」させて「ビジョン」や「感覚的」な「覚醒」を
得ながらも「この世とはなんぞ？」と「思考探求」を重
ねる必要があります。「禅」においては「思考探求」に
偏り勝ちになる「行者」は多いため、この「バランス」
を保つように数々の「教え」がありますが、「バランス」
が「崩れる」と、かえって「迷い、不安」が生じるから
です。何故なら、本来「悟れる」物事の大半は
《「体感」「実体験」が「可能」》なのです。
「体感」なり「実体験」というのは、何事にも代え難い
「事実」です。誰に何て言われようが「他の人」には
「否定」出来ませんし、同時に「こうなのだ！」という
「確信」を生みます。これが何より「大切」なのです。
「思考」だけで「完結」していると、物事「実証」して
いないので「分かった様な気に」なるだけで、
「頭でっかち」になりはしても「確証」は持てません。
やはり「実践」とは「ズレ」が生じている為に「問答」
を詰められると最終的には「破綻」してしまいますし、
何よりも本人に「確証」「実証」が無いのですから、
「いざ！」その知識を生かさないといけない「とっさ」
の場面で生きるのは「実践」からくる「経験」だけな
のです。つま「豆知識」ではありません。
「経験」が無いと、いつまでも「迷い」は解けません。
この「バランスの必要性」を「禅宗」は説いています。
もちろん「知性」無くして「悟り」は有りませんが、
「実践」「実証」無くして「経験」と「精神」は育ち
ません。 「大悟り３回、小悟り数知れず」
もう少しこの「先達」の言葉を
「検証」いたしましょう。
いかがでしょうか？あらゆる「真理」は全て「体験
による検証」が可能なのです。積み重ねた「知識だけ」
で平たく、厚みも無く、何処までも「らしいよ？」に
しか過ぎません。体験により検証した事実だけが
「○○だった！」であり、それは現実の体験ですから
誰にも疑う余地を与えない「真理」であり、それは
「神様」でさえ認めざるを得ないものだと言えます。
この「検証」を持つか持たないかにより、人の格は大
きく変わると言えるのです。
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