「氣塾」での質問「続、カルマの謎について」7(仏教的世界観)

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前回は「業=カルマ」についての「仏教的」な

「基本思想」について解説いたしました。「どの世」に

おいても「人」そして「魂」が単独で存在し得ることは、

「不可能」です。よって「輪廻転生」を肯定する以上、

必然的に「他の人、魂」との「約束」や「貸し借り」、

いわゆる「ソウルメイト」が発生して然りと言えますし、

私的にも「間違いは無い事実」であると思われます。

インドでは、古くから「業」の思想は「輪廻転生」と

一緒に展開されて来ました。「仏教」においては、

そこから更に踏み込んだ「独特」の宗教的世界観が

存在しています。私的には「?」の部分が多々有りますが、

御参考まで、解説いたします。

「仏教」では「動作、所作」が発生する以上、その前段階に

おいて必ず「思考」ありきと考えます。この先行する「思考」

を「思業」と呼び、後の「身口」の所作、動作を「思己業」と

呼びます。その後に「結果」を残す行ないこそが「業=カルマ」

という訳で、これを更に三つに分類し「三業」とします。

○身体の上に現る総ての動作所作のことを「身業=しんごう」

○口から出る所作であり、言語を「口業=くごう」。

○意識、思考により起こる業を「意業=いごう」。

「行動」「発言」により、他の「魂」との「業」が発生する

のは当然として、その「思い」や「念」によっても「現象」

は「引き寄せられる」のですから、そこに至って当然に

思われます。

そして「業」を持つことにより発生する「果報」すなわち

「報い」の出る時期を「三時業」として分類しています。

○今世において「報いる」べき「業」を「順現法受業」。

○次の世において受けるべき「業」を「順次生受業」。

○三回目以降において受けるべき「業」を「順後次受業」。

このように分類しています。これらの思想は中国、日本

にも大きく「影響」を及ぼすことになります。

「良き意思」「良き行為」により、極力「悪業」を

持たないようにし、「行」により「我」から解放され、

一切の「業」を持たない事こそが「理想」とされる

のです。

更に、解説を進めましょうね!!

「氣塾」代表 木村丈彦


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