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《「悟った」としても「現実」は「変わらない」、
だから「楽にならない」。》
と言う「意見」に対して、あらゆる「解釈」のある
「悟り」に共通する「概念」は、《その「正体」を、
○○であることを「知る」》という所にあります。
「人」を含む「動物」は、あらゆる「知らない」、
「理解不能」をもって、「恐怖」や「恐れ」を
感じます。ですから、
《「悟り」の基本である「知る」という事は
「知る」ことにより「恐怖」「恐れ」からの「解放」
を「意味」しているのです。》
これを基に「考えて」みてください。
「今のあなた」が「あなた」にとって「難解」で、
「出口」を「見出す」事の出来ない「問題」を
抱えていたとしても、
《「あなた」より「格上」の「やり手」の人に
とって、それは既に「問題ではない」のです。》
それは、既に「経験済み」であったり「数手」で
「解決可能」と「知っている」のであって、
「あなた」が「盲目」になり「見えていない」だけ
なのです。つまり「悟る」基本とは、この様な事です。
「あなた」は「問題」の「解決法」である「出口」を
探すのに「数年」に渡る「年月」を要している間に、
「あなた」より「格上」の「より悟っている人」とは
「最短」で最も「効率的」な「手段」を用いる事に
よって、端的に「問題」を「解決」する事が「可能」
な訳ですから、「その人」にとっては既に「問題」
ではなく、煩わしくても「作業」に過ぎないのです。
更には、その「手段」の「選択」には、かなり「俯瞰」
された「目線」からの理論的な「達観」と、「現象」を
「抵抗無く」導く為の「気配」を読む「直感」、
「現象」が進む「経過」を「悟る」事の出来る「洞察力」
これらも全て「含まれている」という事も
「事実」なのです。
「悟った」からと言っても、一概に「無いものを出す」
というような「魔法使い」になった訳ではありません。
それは「釈迦」の説いた「悟後の修行」の「言葉」の
通りで、「悟りを得た」としても「悟り」や「真理」
とは、更なる「深み」を持ち、様々な「形と側面」、
つまり「多面性」がある為に、それらを「検証」する
必要があり、その「検証」するという「実体験」に
勝る「智慧」など無いのですから、「釈迦」で
あっても、「行動」を「必須」としたのです。
それでも、何の「迷いも無く」、「確信」を持って
物事を「見事に成していく様」は、凡人を持って
すれば、至極「魔法的に映る」ということでしょう。
その「力を持つ」という事は、何事においても
その様な「性質」を持っているものです。
でも、更に「上の悟り」も在るのです。
更に、続けていきましょう！！
「氣塾」代表 木村丈彦
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