教え

「行為の善悪否定論」の「プーラナ・カッサパ」に続いて「六師外道」の同じく「アージーヴィカ派」と呼ばれる三人の一人が「マッカリ・ゴーサーラ」です。「ゴーサーラ」は「アージーヴィカ教」の代表です。「マウリヤ朝・アショーカ王」の「庇護の元」、王の...

「六師外道」の活躍した「時代背景」とは「釈迦在世」の「紀元前５世紀」頃、「地方豪族」が力を付けてきた「十六大国時代」の「中インド」になります。「3500年前」より脈々と続いた「ヴェーダ」や「バラモン教」の「世界観」が「根底」に在りながらも、...

「創造」と「破壊」を考えたとき、単純には「創造」は「善」に見えて、「破壊」は「悪」に見えますが、「破壊」が無ければ「創造」は出来ないのです。良質な「創造」には、思い切った「破壊」をしなければ、「中途半端」な「創造」になってしまうのは、皆さん...

やはり「優等生的」な「仏教」の「世界観」に馴染んでいた皆さんには、「プーラナ・カッサパ」の「行為の善悪否定論」は「刺激的」だった様で「リクエスト」に応じて「六師外道」を考えてみましょう！。今一度「おさらい」しますとこの理論は、《「魂の完全性...

「自己内の自然」、ここで使う《「自然」とは、自身の「身体」以外の全てを指します。》ですから「自然」と言っても、皆さんが「イメージ」する様な、「清涼」な「パワースポット的」な「自然」だけでなく、日常に有る、都会の「喧騒」含めて「外部の世界」全...

我が師「陳 老師」は「太極内丹法」の「極意」として、事ある毎に「陰陽和合」を説かれました。この「陰陽」の「和合」とは、単に「陰陽」の重要性を説いたものではありません。全ての「世」の中にあるものは、「陰陽」の「性質」と「本質」を持つのですから...

《百聞不如一見、百見不如一干。》は「百聞は一見に如かず、百見は一干に如かず。」となり「如かず」は単に「及ばず」ではなく、全ての物事は「縁」によってもたらされるのだから「聞いたなら見るべき」であり「見たなら考えるべき」「考えたなら行なうべき」...

「第二次世界大戦後」の国家の混乱の中、中国から台湾に渡り「道士」から「事業家」となった「数奇」な「運命」を持つ「陳 老師」は、全てを「行動」に移す事によって、自己の「人生」を切り開いて来た方です。その「教え」の中でも何より「行動」に関しては...

我が「師匠」である「陳 正明老師」は「苦労人」です。「陳 老師」は、そもそも中国の湖北省にある「武当山＝ウーダンシャン」の「道観＝道教行の寺」で「修行」を重ねていた「道士」です。「武当山」は「道教」の「聖地」でありましたが、第二次大戦後、中...

あらゆる「世の中」の「現象」とは、全て「太極」により表されています。例えば「季節」であれば、「冬」の極み、つまり「冬至」は「陰陽」の「陰中陽」。そこから「春」そして「夏」へと移り変わるに従って、「万物の構成」たる「氣」は「陰」から「陽」の「...