人が身に付けれる「感覚面」の差(止、観行の重要性)5

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「技術」に関わる「身体面」「精神面」それらの「間」

をつなぐ「感覚面」を「増幅」するには「止、観行法」

が「必須」です。数千年の歴史を持つ「行法」ならば、

この「要素」は必ず「入って」いる筈です。何故なら

それ程に「技術」の「体得」と「体得者」の「育成」に

とって「重要」だからです。

ここで、一つ「重要」なことは「止行」「観行」を、

「カジュアル」に捉える昨今の動きが有りますが、

「止、観行」はどちらかを別々にしていては、「行法」と

しては「甘え」を生み「中途半端」になってしまいます。

よって「止、観行」は必ず「セット」で考えて頂きたいと

思います。まず「代表的」な「止行」として「仏教」での

「サマタ瞑想」があります。仏教における「サマタ」とは、

「心」を落ち着け「鎮静化」させ「集中力」を養うことを

目的としています。その為に、いくつかの「段階」が設け

られており「安那般那念=アーナパーナサティ」すなわち

「随意呼吸」を対象にした「数息観」を使用します。

伝統的に決められている「40数種」に及ぶ「対象」、

すなわち「業処」を段階的に設定することにより「鎮静化」

を図り「禅定」に入ることを「第一義」とするのです。

この「鎮静化」による「禅定」を得てからの次の「段階」

が「ヴィパッサナー瞑想」です。「ヴィパッサナー」とは、

「パーリ語」において「分けて見る」「物事をあるがまま

に見る」ことを意味しています。よって一つの「観察法」

なのです。「いま、ここにある、自分」自体に「意識」を

集中して「気付き」を得ようという手法で、これにより

「仏陀」は「悟り」を得たと言われています。これは、

私流に解説を加えますと、「サマタ瞑想」による「鎮静化」

を得て「雑念」を減らしたのを前提に、「自己内」の「精神」

の動きを「見栄も、格好をつける」ことも無く「第三者的」

に「観察」する事により、「正確」な自己の「長所、短所」を

「見極め流」ことが可能になります。それを「第一前提」と

することにより、「何故、その短所があるのか?」「なら、

どうすれば良いのか?」と「検証」と「推察」を重ねながら

それに対する「自己内」の「精神」の「動き」、すなわち

「拒絶」や「欲求」の存在を「徹底的」に「観察」する

ことにより、《「厳密」に「精神内」を「追観察」する。》

ことが可能になってきます。

それは《「正確」に「自己」を「知る」ことにつながり

「自己」を知ることによって、「他の人」を知ることに、

つながっていくのです。》

更に、続けていきましょう!!

「氣塾」代表 木村丈彦


氣塾 呼吸気功 教室 古式マスターヨーガ 武当派太極内丹法
陰の氣を操るインド古式マスターヨーガと陽の氣を操る中国武当派太極内丹法を伝授する呼吸気功教室です

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