全てを悟る「トンレン」の秘密3

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「古式マスターヨーガ」での「トンレン行法」は

他の流派、宗派の持つ「慈悲の冥想」とは、

異なり、かなり「実践的」であり「具体的」な

「体感」を伴わせるものです。それはまさに

「氣」を使用した「循環」の中の「技術」であり、

「他」との「コンタクト」の中で磨く「技術」

でもあります。

今回からは「他派」における「慈悲の瞑想」を

簡単に解説いたします。

「トンレン」の言葉自体は「チベット語」で

「トン」が与えて「レン」が受け取る。

「チベット密教」においては「ロジョン=精神行」

の中の「奥義」の一つとされています。

「チベット密教」での用法はいくつかあります。

その中でも、代表的な「トンレン」の手法は、

「段階的」な変化をかけていくものです。

まず手で「円」を組み、その中に思う人なり物なり

「対象」を入れます。最初は自分の「愛しいもの」

そこから始めて「愛しい」感情を心に出します。

そこから「普通」、「嫌なもの」へ「対象」を

変化させつつも、最初の「愛しいもの」への思いと

同じものを持続させていきます。要するに「普通」

「嫌なもの」という、自分にとってこれまで

「どうでもイイもの」、「どうなろうがイイもの」

に対しても「慈愛心」を持てれば、「全てのもの」

に対しても「慈愛心」を持てるというわけです。

本来「人」は「自分」が一番に「愛しい」のですから、

「自己」以外の「全て」が「愛しく」なれれば、

それまで

「自己」+「愛しいもの」対「普通」+「嫌いなもの」

から

「自己」対「全て」になっていきますから、それに

合わせて「自己」の「割合」はどんどん「減って」

いくことになり「他利心」が育つのです。

この原理により「菩提心」

《全ての「利」を他へ、全ての「苦」を我へ》

を備えていきます。

「自己愛」を滅して「他利心」を育てる。

この「行法」は自己内での「精神行」から始めていき、

最終的には「循環」による「現実の変化」を目標と

していますが、基本的に単独で行う「行法」であり、

「瞑想」です。「自己内」での「精神浄化」を第一に

していますので、「他」との「コンタクト」が

「主眼」ではなく、それによっての「行動」の実践

による「現実化」を目指す帰来が強いように

思われます。

このように、同じ「トンレン」で「原理」は基本的に

同じでも、その「実践」には違いがあります。

では同じ「慈悲の冥想」でも「上座部仏教」における

ものは、どのように「違う」のでしょう?

次回に続きます。

では、また次回。

「氣塾」代表 木村丈彦


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