教え

「アジタ・ケーサカンバリン」に大きく「影響」 を受けたのが、「アージーヴィカ派」の三人目 「パクダ・カッチャーヤナ」です。彼も 「釈迦」が在世中に活躍した「出家修行者」であり、 「自由思想家」の一人です。彼も同じく「唯物論者」 であり、「ケ...

「アージーヴィカ派」三人目の「唯物論者」である 「パクダ・カッチャーヤナ」に大きな影響を与えた のが「六師外道」の一人、「順世派＝ローカーヤタ」 の祖である「アジタ・ケーサカンバリン」です。 「唯物論者」ですから「一切はただの物質に帰る」 ...

「行為の善悪否定論」の「プーラナ・カッサパ」に 続いて「六師外道」の同じく「アージーヴィカ派」と 呼ばれる三人の一人が「マッカリ・ゴーサーラ」です。 「ゴーサーラ」は「アージーヴィカ教」の代表です。 「マウリヤ朝・アショーカ王」の「庇護の元...

「六師外道」の活躍した「時代背景」とは「釈迦在世」 の「紀元前５世紀」頃、「地方豪族」が力を付けてきた 「十六大国時代」の「中インド」になります。 「3500年前」より脈々と続いた「ヴェーダ」や 「バラモン教」の「世界観」が「根底」に在りな...

「創造」と「破壊」を考えたとき、単純には 「創造」は「善」に見えて、「破壊」は「悪」に 見えますが、「破壊」が無ければ「創造」は 出来ないのです。良質な「創造」には、思い切った 「破壊」をしなければ、「中途半端」な「創造」に なってしまうの...

やはり「優等生的」な「仏教」の「世界観」に 馴染んでいた皆さんには、「プーラナ・カッサパ」 の「行為の善悪否定論」は「刺激的」だった様で 「リクエスト」に応じて「六師外道」を考えて みましょう！。 今一度「おさらい」しますとこの理論は、 《...

「自己内の自然」、ここで使う《「自然」とは、自身の 「身体」以外の全てを指します。》 ですから「自然」と言っても、皆さんが「イメージ」する 様な、「清涼」な「パワースポット的」な「自然」だけで なく、日常に有る、都会の「喧騒」含めて「外部の...

我が師「陳 老師」は「太極内丹法」の「極意」として、 事ある毎に「陰陽和合」を説かれました。この「陰陽」 の「和合」とは、単に「陰陽」の重要性を説いたもの ではありません。全ての「世」の中にあるものは、 「陰陽」の「性質」と「本質」を持つの...

《百聞不如一見、百見不如一干。》は「百聞は一見に 如かず、百見は一干に如かず。」となり「如かず」は 単に「及ばず」ではなく、全ての物事は「縁」によって もたらされるのだから「聞いたなら見るべき」であり 「見たなら考えるべき」「考えたなら行な...

「第二次世界大戦後」の国家の混乱の中、中国から 台湾に渡り「道士」から「事業家」となった「数奇」な 「運命」を持つ「陳 老師」は、全てを「行動」に移す 事によって、自己の「人生」を切り開いて来た方です。 その「教え」の中でも何より「行動」に...